skip to main |
skip to sidebar
Работая в экспедициях в Туркменистане со студенческих лет, начиная с 1946 года, я неоднократно имел возможность наблюдать образ жизни и повседневную ориентированность местных среднеазиатских овчарок, именуемых населением “алабаями”. Поскольку лагеря археологов располагались как около селений, так и у колодцев в пустынно-степной зоне, эти наблюдения, как и сами контакты с животными, ежегодно происходили на протяжении длительного времени.
Естественная среда обитания алабаев носит, как правило, открытый характер, поскольку традиционная застройка туркменских селений не имеет жестко огражденных дворов, и собаки спокойно передвигаются по всему пространству. Здесь на первое место выступает функция охраны , жестко проявляемая с наступлением темноты. В принципе, — я это знаю по лагерю, когда у нас были среднеазиатские овчарки, — они считают, что с наступлением темноты все должны сидеть по палаткам и каждый передвигающийся подвергается облаиванию. Очень часто на собак в селениях оставляют детей, в том числе и в люльках. Собаки очень хорошо относятся к детям и охраняют, например, от змей. Туркменская овчарка, как и некоторые коты-аборигены, “берет” змей, и. Если вокруг лагеря есть следы собак и кошек, почти гарантирована неприкосновенность от змей.
В пустынно-степной зоне, куда собаки, обитающие в селении, могут выдвигаться с хозяевами, их функция двойная — выпас стад и охрана, как стад, так и имущества хозяев. Это заложено в генофонде. Когда я вывозил собаку еще месячным щенком в Санкт-Петербург, она, повзрослев приехала в Прибалтику и, увидев овец, немедленно кинулась их охранять, сбивая в кучу. Охраняя лагерь в Туркмении, эта собака, видимо, чувствовала некоторую ущербность от отсутствия овец, и когда мы привезли для опытов овечьи шкуры, она взяла их сразу под жесткую охрану. Мать кормит щенков до месяца, и далее он идет уже в отару со взрослыми собаками, где и получает от взрослых особей навыки по выпасу. Взятый мной щенок таких навыков не получил, он по генофонду чувствовал, что охранять надо, но не знал, как именно.
Функция выпаса стад выполняется знающими особями великолепно. Мы сидим с пастухом, пьем чай, а собака поит овец. Она определяет размеры колоды, куда могут подойти двадцать животных, про бегает стрелкой через стадо, отделяя эту двадцатку, гавкает на остальных, чтобы не мельтешили, и гонит всю группу к колоде. Когда кто-то, по ее мнению, задерживается с питьем, его подгоняет. Постепенно по другую сторону колоды сбивается из двадцаток все стадо. Ориентировочно три-четыре собаки могут вести выпас до тысячи овец, и пастухом может быть мальчик, который, разъезжая на велосипеде, может охотиться за зайцами. Собаки все сделают за него. Соответственно, жизненный цикл собак очень жесткий. Воды они пьют крайне мало. Также сохраняют эту традицию и собаки, привозимые в Санкт-Петербург. Едят немного и один раз в день — вечером, когда стадо устраивается на ночлег. На собаку колхоз отпускал 30 кг муки на месяц. Пастухи зачастую ленились печь собакам лепешки и кидали куски теста. Обычно туркмены говорят: “Кормим сухими лепешками, сами удивляемся, откуда такие большие собаки”. В пастушескую функцию входит и охрана от волков. Поэтому щенкам купируют уши и хвост, часто прямо ножом отсекают, положив на камень, — де мать потом залижет. На ночлег по краям стада располагают кобелей, а на самом дальнем конце — суку. Она — потенциальная мать — первая поднимет шум, и тогда примчатся джентльмены. Бойцовские навыки отрабатываются рано: щенки, играя, хватают партнера за переднюю лапу, чтобы в перспективе перекусить и поставить оппонента на три лапы. Туркменские пустынные волки не очень крупные, и, как говорят пастухи, “умная собака” может взять пару волков. Волки и шакалы это прекрасно знают и обходят наш лагерь, издалека подвывают и, установив, что собака не на привязи, делают огромный огибающий круг.
Третья среда обитания — город — менее естественна. Здесь дворы ограждены заборами, собака часто сидит на привязи. С 80–х годов в Ашхабаде стали устраиваться и собачьи бои — на окраине, где-то подальше.
Порода эта очень древняя. По костям — с IV тыс. до н.э. При раскопках города бронзового века Алтын-депе (конец III — начало II тыс. до н.э.) найдены глиняные фигурки собак, где четко видны купированные уши и хвост. Превосходные изображения таких собак имеются на серебряном кубке этого времени, найденном в Северном Афганистане и хранящемся в Лувре. Там изображены хозяин, пастух, мальчик-слуга и собаки, идущие в три ряда.
Необходимость выживания в экстремальных условиях сделала собак очень адаптивными. Экскременты они стараются оставить где-либо подальше в кустах, чтобы “не было следов”. Щенки молчаливы — пищащих, пока мать отходила, утащили шакалы. Суки к детям относятся сурово: ходят по ним, ложатся, “кто погиб — не волкодав”. Мы возили в экспедицию в Прибалтику мать с двухмесячным щенком, которого она воспитывала очень сурово — скидывала под откос, прыгала на него, прижимая к земле. Пастухи не любят, если собака пустила человеку кровь, она должна только прихватывать. Порой того, кто пустил кровь, стреляют на глазах других собак, производя как бы выбраковку агрессивны особей. Эта адаптивность способствует быстрому освоению в городских условиях. Даже взрослые псы начинают быстро ездить на лифте и электричках. Единственное, в пререкания “кухонных разборок” не вступают — молча хватают забияку. В урбанистических условиях естественно переключаются на функцию охраны хозяев и их имущества. Как и в Туркмении, псы считают, что по ночам все должны сидеть по домам, и не любят, если по улице ночью идет шумная компания.
На огромной территории вполне возможны и локальные варианты. Так, туркменские собаки более легки, чем горные “киргизские”. У них легкая иноходь — иначе по пескам не пройдешь. В Центральном и Северном Казахстане, где крупные волки, были и крупные овчарки. Народ их даже называл “казахскими сенбернарами”. Не уверен, что они сейчас не метисированы. Туркменские пастухи следят за породой. Старики помнят, кто с кем спаривался, имена и масть всех главных производителей. Следят, чтоб было хорошее потомство. Получив первого щенка, я спросил о его генеалогии, и они восстановили много, вплоть до знаменитого волкодава, голоса которого волки боялись. Старики говорят: “Он уже старый был, его возили на верблюде, ему надо было только дать голос, и уже все хищники знали, кто приехал”.
Член Академии наук Туркменистана,
профессор В.М.Массон
20 мая 1998 г.
Многим не понравится то, что здесь сейчас прочтут любители САО. Но тот практический опыт, который я получил с 80-го года об «азиатах»-аборигенах, которых я вывозил из Туркмении, Узбекистана и Таджикистана, позволяет мне сейчас это написать именно для всех разведенцев этой замечательной породы; не для теоретиков-судей, а для практиков-заводчиков.
Куда мы идем? Вернее, куда вы идете? Можно подумать, что вы получили задание испортить эту породу. Обосновать? Пожалуйста! Начнем с головы: где у вас крупные лошадиные головы с маленькими глазами и низко посаженными ушами? С тяжелым взглядом из под опущенных век, с плотными губами??? А на деле - 90 % с непонятными головами, с резким переходом, лупоглазые и с опущенными красными веками. С ушами, торчащими из затылка, и сырыми брылями, как у «сёмика» (сенбернара); с провислыми спинами, с движениями, как у трансформера, когда перед отделен от зада. С коровьим поставом задних ног и разметом передних.
А помеси на стаффордов? Ведь невооруженным глазом видно, что это помеси второй-третьей генерации: структура шерсти, «рубленые» головы. Некоторым ближе помеси на «кавказцев» - и получаем длинношерстных, костистых и злобных. Многие грешат приближенными по внешнему виду породами, такими как аргентинские доги или различные мастифы – и получаем очень сырых и тяжелых. А владельцы кричат, что это потомки великих Акушей, Екименов, белых, синих, черно-зеленых. Ведь не секрет, что в Туркмении кинология совсем не развита, и сами хозяева этих, якобы знаменитых, собак в своем маленьком пространстве (Ашхабаде) не знают, откуда эти собаки и кто за ними стоит. Такой статистики не было никогда. И те десять-двадцать заводчиков в отдельном городе не делали погоду в породе, они ездили в отары, где были настоящие аборигены, брали или покупали подрощенных собак и пробовали их на боях. Кто дрался - оставляли себе, а кто нет – отправляли в СНГ.
И все-таки я говорю: «Хвала тем немногим любителям, кто завозил в Россию аборигенов!» Без вливания кровей аборигенов вы бы еще ниже опустились. Я восхищаюсь этой породой, которую душат, но она все выдержала и выдает «на гора» великолепные экземпляры, которые можно найти в любом городе России.
Но меня коробит огромное количество чемпионов и кандидатов в чемпионы. Из-за этих регалий «контуженные» владельцы ездят по городам и весям, чтобы попасть на выставку и получить очередной титул. А судьи кто? Да вы сами знаете, они есть в каждом городе – люди, которые оценивают азиатов под свои породы. Не спорю, есть судьи, которые видят настоящих собак. Честь и хвала им!
А для меня чемпион - это тот кобель, кто в отдельно взятом городе, поселке или стране «сделал погоду»! И улучшил поголовье, передав ту изюминку, тот шарм, что заставляет останавливаться и смотреть с восхищением на него самого и его потомков. И восхищаться их головами, а голова у «азиата», алабая, тобета - это главное! Мое мнение, имею право так говорить.
А те, кто кичатся, что их собаки имеют титулы чемпионов мира, Европы или Зимбабве с Анголой, не обольщайтесь, есть более достойные собаки, чем ваши. Просто их хозяевам это не нужно или они не имеют возможности ездить на такие выставки.
Я прекрасно понимаю, что Российское поколение любителей САО выросло на том скудном материале, который посылал им Ашхабад, и мнении тех людей, которые пару раз туда ездили, пили чай, ели плов, ездили по задворкам этого города, смотрели бои (если повезет), а потом «трубили», что видели больше тысячи собак. Туркмения большая страна и азиатов там очень много, и чтобы все видеть, надо немало проехать по пустыням, побывать в колхозах, бригадах и у многих чабанов. И вот тогда поговорим на равных!
Но время идет вперед, и слава Интернету, благодаря которому есть возможность получить информацию, что называется, из первых рук. Я постараюсь публиковать на сайте АЛАБАЙ.ИНФО фотографии наиболее интересных, по моему мнению, аборигенов, которые были и есть, и которых я еще встречу.
И если к вам в регион «приехал» абориген, не ставьте на нем крест из-за того, что у него нет родословной, или выбит с корнем зуб в бою, или прикус не тот, или он не ходит по рингу и опускает голову с непривычки от такого количества людей, не встает в стойку по приказу и т.д. Не ставьте на нем точку и не бракуйте его! Не он, привозной абориген, а его дети – ваше будущее! Ведь именно он, абориген, исправит вашим потомкам ноги, прильет легкое и в тоже время тяжелое движение. Исправит головы, глаза и уши. Уберет резкий переход, то есть исправит все те дефекты, которые набрались в породе.
И вот тогда в фотогалерее Национального клуба, где стоят ваши чемпионы, появятся настоящие «азиаты», а не их подобие! И не надо забывать, что ваши собаки произошли из Азии, а не из Европы. И все ваше поголовье, да и не только ваше, произошло от аборигенов средней Азии.
Также, мне обидно, что об азиатах пишут не настоящие «азиатчики» - практики, заводчики, а случайные люди, которые долгие года морочат головы россиянам; бабушки, у которых физически не хватит сил для долгих плодотворных экспедиций по Азии. Ведь тогда тратишь большие деньги на экспедиции, спишь у чабанов на полу, ешь черные лепешки и в день делаешь по тысяче километров, чтобы найти то, что искал. Когда по бездорожью вытрясет все внутренности, а ужасная вода из колодца завершит свое дело. Когда температура воздуха 40-50 градусов выше нуля и машина кипит - это не для бабушек. И сразу становится ясно, что бабушки были в 5-10 минутах езды от Ашхабада, Душанбе, Самарканда, Алма-Аты.
Я прекрасно их понимаю, они титулованные великие судьи. Их, конечно, встречают устроители выставок. Поят их чаем, кормят пловом, везут на одно-два стойбища, показывают 5-10 приотарных собак, а через день-два - домой в Москву, Ленинград. Но, зато, сколько пафоса в отчетах и литературе! «Посмотрели около тысячи собак», а то и больше. Привезли фото- и видеоматериалы, которыми там же и «разжились».
И после всего этого их резюме: «В Азии породных «азиатов» нет! Нет, господа россияне, нет!» Конечно, глядя на их фотографии приотарных собак, становиться дурно. А когда читаешь их «бредятину» и ляпсусы об аборигенах Азии, так и хочется все это остановить.
Ваше время прошло! В музей, бабули, в музей! Старых собак не вернешь, остались только легенды и версии, да фото плохого качества. Но до сих пор только и слышишь: «Потомки и линии Акушей, Беркутов, Екименов и т.д.» Тошнит уже!
ЕТЕР МУСТАФАВ России уйма классных собак, я говорю, конечно,об «азиатах» и я ни чего против полных родословных не имею. Но не верьте всему, что написано! Многие прекрасно знают, сколько аборигенов получили «полную родословную». Не буду голословным, а скажу, конкретно, про себя. Мустафа, Гокча, Итер (Етер), Блеф - этих собак я привез из бригады чабанов Карамед-Нияз, что находится на Каракумском канале имени Ленина. Этого места, наверное, даже нет на карте, но я отвечаю за свои слова. А владельцы собак, у кого они есть в родословных, гордитесь - это «чистые» туркмены!
А сколько моих собак подняло Сибирь: одна Лиля Дядичкина из Новокузнецка «вытащила» у меня около ста собак в 80-90-е годы. Честь ей и хвала за это!
К вашему сожалению, а к моей радости, Туркмения в последние время строго обозначила свои границы. И настоящие аборигены оказались в огромной труднодоступной резервации. Они живут и размножаются путем естественного отбора и селекции чабанов. И, слава Богу, там нет «кавказцев», «стаффордов» и мастифоидов! Но не пугайтесь, в каждом заборе есть дырка - это я говорю для оптимистов.
Альберт Янатханов
Алматы, Казахстан
январь 2008
In Ancient Egypt, where the intolerable heat caused draught, the flood of the Nile – the big water- was treated as a miracle. Usually the flood came on the 19th day of the 7th month. It was the time when at the dawn, just before the sunrise, in the orange sky there appeared the star, called Sophis by the Egyptians, Sirius by the Greeks and Hohday-Margan by the Mongols. For the people in Egypt it meant the approach of New Year and the beginning of the flood of the Nile celebration.
The appearance of the Hohday-Margan star and its connection with the flooding that happened exactly in 365 days during many centuries as the constant phenomenon became an impulse to the creation of the Julian calendar – the basis of the modern chronology.
The period when the Dog star - Hohday-Margan – was shining in the sky, took the 7th, the 8th and the beginning of the 9th months. The Romans called this period the “dogs’ days” (Britannica, 2002).The adjacency of the brightest star increases the force of the sunbeams leading it up to the maximum.
In the West Hohday-Margan is called Sirius (in Greek) which means “shining, radiant”. The Russian scientist Scsheglov says it follows from the Arabic “syrai”, that is shining, or “al-shira”, an open door, a rainy season. In Latin, the Dog star - Canis maioris, that is “constellation of the Great dog” and an alphastar which the Mongols called “the constellation of the Heavenly wolf “. Its data is spectrum А1, magnitude 1,5; its diameter is twice more than solar, its radiance is 23 times more bright, though it is located on the distance of 8,8 light years. Therefore the alpha star of constellation of the Heavenly wolf is the brightest star.
The Dog star Hohday-Margan in the culture of the people in ancient Egypt, Greece and Rome is connected with a hot season and the flood of the Nile.
On the contrary, the Mongols considered it to be the star of the cold, the chill. The reason is that the native land of the nomads is located in the northerly latitude of the globe. So it is over against the abovementioned countries. The nights of the 12th and the 1st months were the longest and the coldest ones. They also clashed with the period of so-called “dog (or wolf) wedding”. It is no coincidence that the star Hohday-Margan is in constellation of the Heavenly wolf. During this period, despite of an awful winter cold, wolves gather in many tens, and the howling of the male beasts is almost incessant. It clashes with the radiance of such "frosty" stars as "marals", "monkey", Hohday-Margan. These stars appear in autumn and disappear in spring, and they are better to see in winter. The seasons are divided into the warm and cold ones. Galaxies (monkey) appear in the middle of the 9th month, and behind it as if following them, one after another there are “3 marals” - Hohday-Margan , or Sirius, defining the night time. It means that the season of heat has gone, and the Galaxy gives a sign that the season of the Cold begins.(S.Dulam, 1989)
Mongols consider these uncountable stars to be the people who lived on the Earth during the old times and then rose to live up in the Sky. So these mythical heroes were said to have done something brave or dangerous on the Earth and to go on doing it in the Sky. All Mongolian legends say Hohday-Margan to be heavenly shooter, the master of lightning, and finally - the main bogatyr of space scale. It is no coincidence that in a night sky after the occurrence of " 3 marals” and “the head of a roe deer” (Bellytrix), as if pursuing them, almost in 2 hours, there appears Hohday-Margan with dogs Asar and Basar. Since the time of this legend appeared – the Bronze age - this hunting has not ended up, it goes on nowadays.
How have our ancestors - nomads given the legend heroes star shape?
Coming to know the heavenly mythology of the West, it is obvious that the shape of the space heroes are made of a plenty near situated stars, so they occupy the considerable space.
On the contrary, our nomadic ancestors at drawing up the shape of the heroes choose mostly one star. The use of personification also makes a special difference.
In old time the dog and the wolf were synonyms for the Mongols. As the wolf is considered to be a great creature and the ancestor of the Mongols, it was accepted not to call its name directly (even taboo) - "wolf", it is necessary to speak allegorically:
Tangarein nohoy - the Heavenly dog;
Hangain azan - the Master of the Earth (inhabited- hangain);
Zerlig nohoy, haarin nohoy - a wild dog, etc.
Earlier people of the senior generation followed this interdiction, but now they also have forgotten it.
In general, people who speak Mongolian tend to speak in two or three texts, and it is necessary to be born among them to understand this phenomenon.
Dog - the eleventh sign under the account of the East-Asian calendar: there corresponds male symbol Yang and elements of Metal.
The attitude of the ancient Chinese to these animals was ambiguous. On the one hand, the dog was appreciated for its fidelity, and also for protection of the person and his dwelling from the other world and expelling demons. On the other hand, the dog was used as a dustman. It was despised for that.
Each of the dog breeds took the certain place in « the dog hierarchy ». For example, dogs of the Pai breed had a high status, because they participated in hunting, games and entertainments of the aristocrats. Also the dogs that accompanied processions and ran ahead of a group of horsemen with torches in their mouths were also highly appreciated.
And dogs of the chow breed were fed with rice to be eaten. From bigger dogs, they removed skins and sewed clothes.
Two Chinese proverbs rather eloquently speak about this double-sided attitude to dogs: “Everyone loves dogs in own way” and “It is better to have a dog, than a daughter”.
In the Chinese fine arts and sculpture, often there are images of Buddha’s dogs - frightening lion-like dogs. They were placed near the entrance in Buddhist temples.
It was possible to meet images of heavenly dogs” in the bedrooms of married women. According to the Chinese beliefs they protect health and lives of the children. The women born in year of the Dog before becoming pregnant bought the image of this animal – watcher.
Chronicles testify that one of the Chinese emperors held at a court yard the whole rack of the dogs that had grades, ranks and even wedded wives!
In the jungles of Southern China there live yao – nationality. They still keep up to a communal way of life. The dog is a totem animal for them, it is treated as forefather for this tribe.
People of Asia, Africa and Ocenia believed that the dog is able to cause and control fire. According to the legends, it was the dog that got fire with the help of rubbing. In North American and Siberian myths the dog is an inexhaustible inventor, that invented - or even stole – fire for people.
Some legends say that people lost their gift of immortality because of the dog’s lapse.
The ancient Chinese astrologists connected various space events with behavior of the Heavenly Dog. It was considered that being angry this deity swallowed the Sun or the Moon – and that caused solar or lunar eclipses.
Though according to the Feng Shui doctrine, the Dog personifies a creative and salutary principle Yang. But being “the guard of the night”, it simultaneously symbolizes the destructive principle Yin, carrying destructions and accidents.
”You are lucky not to live during an epoch of changes!” is the wise Chinese wish. It is frequent during the Dog year. These years usually contain reforms in all spheres of life.
The archive of the Yin epoch main oracle was found in the province Anyang . There are some inscriptions on divinational bones that are deciphered. They contain recordings of such dog victims:
« Sacrifice dogs to Mother – square bowl ».
« to you , I read fortune and say: sacrifice dogs to Mother – square bowl ».
« read fortune (…): to hunt (in district) Shuay, sacrifice to Fathers - dogs, to Mothers - dogs, to the rivers Progenitress - dogs, to the mountains Progenitress - dogs ».
« To fry to the Sacred river, it is favorable dogs ».
« sacrifice to the Mother - progenitress one ram, one dog ».
« sacrifice to the Mother - progenitress one dog ».
And here is a phrase from « the Catalogue of mountains and people » (“Shan Hai Jing”), made before Christ: “to the River of the Corpse as (spirit) of the Sky sacrifice fat of a sacrificial animal. At its’ headstreams they bury a black dog … » [1].
In crypt Suidugun (China), “a median hole” contained a burial place of a man and an accompanying dog, laid sideways, a head on the north, a muzzle on the West. Also there was a pot and a bowl. The similar content was in the next crypts. One of the funeral chambers had a significant amount of people and even 6 dogs. There are examples when corpses of dogs are near to divinational blade-bone of the animals that were applied by Chinese priests during the rituals.[2].
However in all cases the experts-zoologists were not engaged in studying of bones remained of dogs to test their relating to certain species and breed.
In ancient Chinese texts it is declared that during the bronze epoch there were some breeds of dogs. Vans and rich grandees widely used certain "hounds" of dogs for hunting [3]. During the epoch of the state Shan-In (2 000 B.C.) the statues of chow-chow dogs appeared. In ancient Chinese manuscripts it refers to as " the Tatar dog” or “the dog of barbarians”. So these dogs come from the north, and in the north of China there is Manchuria, which climate is a suitable environment for the chow-chow to have fur with a dense underfur, the round wide paws helping dogs to go on snow. The chow-chow still easier cope with winter and cold, than heat. But the version of its’ origin from Tibet is also probable. It is indisputable that this is the most ancient representative of the pom family and the Tibetan mastiff family. The chow has inherited cheerful nature, ease of movements and ears on top from poms, at the same time from the Tibetan mastiff, it has got massiveness of skeleton, incredulity and protectively-guard properties of character.
It is curious that the chow has bluish-black tongue. This surprising color was attempted to describe in ancient Chinese fairy tales. The chow origin was said to ascend from the Tibetan bear having tongue of the same color. In Northern China these dogs protected monasteries, cattle; people took them hunting both for hooves and bears. They have wonderful sight and instinct.
By the way, the first news about the chow dogs were brought to Europe by the Venetian goldsmith , famous Italian traveler Marko Polo (1275-1292г) who lived in Tibet and China for a long time. He described the Tibetan mastiff as a powerful black dog used for guarding. He also mentioned a certain red dog - the favorite of family, but choosing the only master and who was very reserved with other people. To enter the room which was protected by the chow was unsafe, as though it was protected by the Tibetan mastiff.
Legends and secrets surround decorative breeds of dogs that become favourites of the imperial nobility. In China it is the Pekinese, nicknamed "pearl", "dog-sun", “a sweet flower of a lotus” and “ lion's dog”. From China a very small dog - Japanese bark (treasure, a jewelry) - conducts its’ origin. As gifts from the governors of Tibet given to the Chinese emperor original dogs as symbol of peace and well-being is apso. This small apso, similar to a goat, could predictthe earthquakes, mountain creep and avalanches. And there is a beauty-baby shi-tzu (a chrysanthemum dog) from Tibet. The history of such dogs is connected with Tibet in China, as the Tibetan terrier-zenge (mascot of happiness) and Tibetan spaniel (a prayful dog) [4].
It seems to be strange, but what can unite the baby shi-tzu from Tibet, Tibetan spaniel, the Tibetan terrier, apso, Japanese cinchona, the Pekinese from China, and the chow-chow and enormous Tibetan mastiff - type tzan-sho?
Let's assume, that the cult Buddhist pearl - the Pekinese from China – was brought there together with the Buddhism from Tibet, and Japanese bark was in the same way brought to the Country of the Rising Sun. That is quite logical. Then all these dogs will have four common attributes:
natives of Tibet, that is inhabitants of high mountains;
a wide cranial part of a head;
wide (it is possible to tell, is abnormal) thorax;
thick and fluffy swung piggyback tail.
These are the main, distinctive adaptable attributes of the Mongolian sheep-dog – and that’s the dog which the book is devoted to. Why - it is possible find out at the end.
The Tibetan mastiff is considered to be the largest wolf-like dog of Asia known in Chin as well. There exist unanswerable cases that they were got outside ancient primordial Chinese empire. One of annalistic sources informed that in the central empires it was possible to get good racers and very large dogs - from the north (it is allocated by the author)(…) Feathers, ivory, skins of rhinoceroses, paints - from the south (…) products from a leather{skin} and a wool, бунчуки from воловьих tails - from the South[5]. This annalistic instruction is interesting because it directly points to the north as the place where the biggest dogs were taken. Speaking about the North the ancient Chinese (and modern) meant the territory behind the Great Chinese wall built to protect the country against northern barbarians, and, first of all, the huns. It is possible to assume that the tribes of the Central Asia had found the Tibetan mastiff even a bit earlier than China. At first, the ancient empire by the bronze epoch was located in a lower course of the river Huang He and directly bordered to the Gobi desert, but it was still far from Tibet.
Some good information about the role of cattle breeding communities of the Central Asia at that time can be brought from the petroglyphic drawings in selengian style [6]. Figures of dogs are available on the petroglyphs of Shara-Tal, Chomnic, Varvarina Mountain in Transbaikalia, Hubsugul-Nura, Havtzgaita and other monuments in Mongolia.
In Hubsugul-Nura, for example, there is a unique picture on a nomadic life of cattlemen where there are two large dogs of the Tibetan type: one guards a livestock (spots- points) in a shelter or a symbol of a pasture, and another put a boundary line around of all this community of people and animals. The pictographic sign "X" in the ancient Chinese hieroglyphics gives quantitative expression of the "caught" game animals - 5 (heads). If we assume as a basis the principle crossgraphic perusals of pictographic writings of the bronze epoch, we shall see in this stage the graphic fixing of the traditional shaman prays about achievement of family happiness and well-being where one dog is called to protect the herd of the livestock, and another to promote the hunting success (tab. 2 [7]).
This image, by the way, is dominating on the petrogliphs at the boundary of this era in all the steppe of the Asian continent, including Transbaikalia, Mongolia, Yakutia, Tuva, Altai and Kirghizia (табл.3-8) [8].
There is some information about the using dogs in the rituals. If it comes to burial places of people , the bones of pets are found in all "tiled" tombs of the Bronze Age - early Iron Age (from 500 years prior to the beginning of the Common Era). They are horses, large and fine horned livestock, dogs and, as rare exception, wild animals. The method of the arrangement of bones is not clear, as all the tombs had been plundered in the ancient time and this has led to infringement of accommodation of the subjects. Only in few cases it is clear that skins of sacrificial animals together with skulls and hoofs were put on the top of the graves. The occurrence of skeleton fragments of dogs testifies that they were buried entirely and, most likely, on the center above overlapping plates [9].
The huns had the funeral ceremony connected with a special role of a dog. It is precisely fixed. In a number of burial places in the Ilmova fold in the south of Transbaikalia (from 1000 up to till 1000 the Common Age ) special burial places of dogs were found. The dog corpses were in stone closets on overlapping with the wooden chambers where men were buried. Considering infringements of tombs from which traces of funeral ceremonies usually suffer, it is possible to assume that the habbit of burying dogs with the dead master was universal. This habbit of dogs following the dead man into eternity was the usual phenomenon, at least, at some groups of the hun population. This ceremony resembles the same uhuan ceremony of alive dog following a funeral procession. After this ceremony the dog was killed and buried.[10]. In Hou Hanshou it is told, that on funeral uhuans fed a dog and a horse, then they put the de ad man on a horse, and a dog followed. Then they pinned up animals and buried them near to a decedent. Thus they said that a dog died had to protect the soul of the master at its’returning to the sacred patrimonial mountain Ujshan from which all the people came [11].
The Uhuans lived in a territory of modern Manchuria during a dynasty Han. Experts believe, that similarity of the funeral ceremonies between the Huns, the Uhuans and the Senbies is the certificate of likeness of these adjoining ethnic groups of the Central Asia at the boundary of epoch. But this opinion can’t be taken for granted: earlier, we have already proved that the burial places of dogs with the dead master are fixed in Siberia since the late Paleolithic or Mesolithic, in China and in Siberia again - in the Neolithic, and in the Central Asia and Transbaikalia - in the Bronze Age. The same ceremony of funeral with a horse (hoilgo) and a “four – eyed dog (hoilog) was told by the scientist, the llama, the historian, the regional specialist G.D.Natsov in the notes on the regional natural history about Buryatiya at the end of the 19th - the beginning of the 20th century.
In this question we closely approach to the totem expressions about what we shall tell further.
As for the Huns, the bones of the dog are found also in the settlements. On the Ivolgin site of ancient settlement (2000 back) in Transbaikalia, at the foundation of an average ditch, at the bottom of specially dug pole the skull of a dog is found. The ritual character of a burial place connected with security functions of this animal was obvious. In a cultural layer outside the inhabited and economic constructions, the bigger part of the finds consists of the bones of pets: a sheep, a bull, a horse, a pig, a goat, a camel, a yak and a dog. Due to some specific structure, archeologists have (conditionally) divided dogs into three groups – husky-like, large wolf-like and dane-like [12]. But still nobody ever tried to determine the breed . All these finds are waiting for the experts: zoologists, biologists, geneticists.
G.Yavorskaya
Материал статьи любезно предоставлен следующими
авторами:
- Е.Н.Мычко - эксперт CACIB РКФ (вл. п-ка «Стражи», автор книги
«Среднеазиатская овчарка»);
- М.Н.Сотская - к.б.н., эксперт РКФ, соавтор книги «Генетика и наследственные
болезни собак и кошек»;
- Л.К. Маклакова (вл. питомника «Нур-Туран»). Научный сборник РФСС (N
3, 2002 г.).
Данная порода является одной из самых сложных для анализа, поскольку ее заводская стандартизация еще не закончена. В течение многих тысячелетий среднеазиатскую овчарку (САО) разводили для охраны скота в качестве волкодава, как сторожа жилища, караванную собаку. Совершенно естественно, что в пользовательной породе, народной селекции отбор идет на рабочие качества, адаптивность и, только в самую последнюю очередь, на окрас, и то, прежде всего в качестве маркерного признака. Так, в одних районах наиболее ценятся чисто белые собаки, в других - черно-подпалые, в третьих - рыже-пегие с характерным распределением рыжих пятен на голове и т.п.
При заводском разведении проблема окрасов становится значимой. Возникают вопросы, все ли окрасы могут считаться для САО допустимыми, либо есть такие, которые однозначно указывают на нечистопородность конкретной особи? Не менее актуальны и требования рынка: потребители заводского поголовья предпочитают вполне определенные масти, часть окрасов оказывается практически невостребованной. Вполне понятно желание заводчика представлять, какие окрасы возможны в помете при скрещивании тех или иных производителей.
Посмотрим эволюцию взглядов на данный признак, отраженную в стандарте породы.
- Редакция 1970 г. Окрас-белый, черный, серый, палевый, рыжий, бурый, тигровый, пегий и пятнистый.
- Редакция 1976 г. Аналогично.
- Редакция 1993 г. Описание окрасов аналогично. Введены пороки: чепрачный окрас. При любых окрасах, сплошной коричневый без отметин при коричневой мочке носа и светлых глазах.
- Редакция 1997 г. Окрас - белый, черный, черно-подпалый с правильным рисунком подпалин, серый, палевый, рыжий, тигровый, пятнистый, пегий, трехцветный. Дисквалифицирующие пороки: чепрачный окрас при любых подпалинах, генетически обусловленный коричневый (при коричневой мочке носа, веках, губах и светлых глазах) и пепельно-серый (при серой мочке носа, веках, губах и светлых глазах); мраморный при любом основном фоне.
- Редакция 2000 г. Окрас любой, кроме печеночного и голубого во всех вариациях.
- Редакция 2003 г. Окрас любой, кроме голубого и коричневого в любых сочетаниях.
Итак, до начала бурного заводского разведения САО, т.е. до конца 80-х гг., стандарт разрешает практически любой окрас. Интересно, что эксперты, мало знакомые с породой, наиболее болезненно реагировали на разрешенный стандартом черный окрас, притом, что в перечень не были внесены черно-подпалый и чепрачный. Возможно здесь срабатывала ложная аналогия со стандартом кавказской овчарки, где черный и черно-подпалый окрасы были однозначно дисквалифицирующими.
В результате нескольких лет активной пропаганды черных САО, удалось сделать этот окрас в центре России не только привычным, но и модным. Однако, до сих пор некоторые эксперты сомневаются в чистопородности черно-подпалых собак.
Самое печальное, что чепрачный окрас подобной резкой реакции не вызывает, а жаль... Ведь у многих чепрачных САО наличествуют такие признаки, как высоко посаженные уши, чрезмерно длинная и узкая голова нетипичных для породы пропорций, узкая морда с «подрезанной» верхней губой и т.п. Иными словами, чепрачные собаки обладают рядом черт, позволяющим заподозрить прилитие крови вездесущей восточно-европейской овчарки. Как известно, тьмы и тьмы этих собак охраняли необозримые границы СССР, служили в охране ведомственной и неведомственной и щедро делились своим генофондом со всеми местными популяциями собак.
Данное обстоятельство было учтено в редакции 1993 г., разработанной Племкомиссией РФСС при теснейшем участии НКП САО. В данной редакции чепрачный окрас, в том числе и ослабленный, однозначно трактуется, как дисквалифицирующий.
При принятии следующей редакции тогдашняя Племкомиссия РКФ (точнее, куратор породы) настояла на исключении чепрачного окраса из перечня диквалифицирующих. Мотивировка была совершенно парадоксальной - не каждый эксперт сумеет отличить глубокий чепрак от черно-подпалого окраса. Зато был введен в качестве дисквалифицирующего мраморный окрас, дабы закрыть дорогу в породу помесям с догами.
Наконец, последняя редакция отметает голубой во всех вариациях. Отметим, что у голубых пуделей существует как минимум три фенокопий окраса. Не погорячились ли с выбраковкой голубых «азиатов», ведь при такой формулировке одинаково подлежат дисквалификации пепельные светлоглазые, серые черноносые и осветленные зонарно-серые с густым серым подшерстком - все они кажутся голубыми!
История не стоит на месте и американские селекционеры САО бьются «аки львы», пытаясь доказать чистопородность шоколадных «азиатов» с фарфорово-голубыми глазами. Спасает пока лишь то, что сложение этих собак, форма головы, общее впечатление от их облика свидетельствуют о явно помесном происхождении. Но, тем не менее, клич уже прозвучал.…
Попытаемся, хотя бы в первом приближении выяснить, какие гены определяют наиболее часто встречаемые окрасы и расцветки у САО. Оговоримся сразу, что часть окрасов является фенокопиями, другие очень сложны для расшифровки без знания генотипов родителей. К сожалению, указания в родословных окрасов предков не помогают разобраться в данной проблеме.
Тому есть несколько причин. Первая и, пожалуй, главная трудность: неверная запись окраса в щенячьей карточке, а затем и в родословной. Так, рыжие собаки в детстве зачастую выглядят палевыми, зонарно-серые представляются черными или бурыми; крап проявляется порой после трехмесячного возраста и т.д. Кроме того, часть окрасов почему-то до сих пор принято писать в сокращенной форме: тигровый (без указания основного фона), пегий (аналогично), пестрый (?). Практически никогда не указывается наличие маски, крапа, некрупных палевых пятен на белом. В результате воспользоваться для определения генотипа предков родословными чаще всего оказывается невозможно.
Единственное, что можно предложить заводчику на данном этапе развития породы - это самому посмотреть не только предполагаемого отца, но, при возможности, его сибсов и родителей. В ряде случаев придется брать пробы шерсти, чтобы рассмотреть их под сильной лупой или микроскопом. Как бы ни казалась скучна и трудоемка подобная работа, она себя оправдывает: Только совокупные усилия серьезных заводчиков, имеющих дело с большим поголовьем, позволят составить исчерпывающую карту окрасов и дать ответ на вопрос, какой же масти может быть САО?
Прежде всего, опишем окрасы, на наш взгляд, свойственные САО, а потом займемся их расшифровкой.
Сплошные окрасы для данной породы не свойственны: всегда есть белые пятна в центрах депигментации или хотя бы пучки белых волос. При черном окрасе наиболее часты пятна на груди, животе, пальцах. При отсутствии пятен на пальцах возможна депигментация некоторых когтей. У новорожденных щенков черного окраса обычен белый кончик хвоста, но благодаря купированию последнего у взрослых собак признак отсутствует.
Коричневый с коричневыми мочкой носа, обводками век и осветленными глазами для САО нехарактерен. В старости часть черных собак (об этом генотипе мы поговорим отдельно) становится коричневыми, но у них сохраняются черная мочка носа, веки, губы.
Рыжий окрас широко распространен, представлен несколькими вариациями. Он, равно как и его ослабленный вариант - палевый, пожалуй, наиболее сложен для анализа.
Белый, также как и черный, похоже, не бывает сплошным. Очень часто пятнистость маскируется генами-модификаторами, ослабляющими рыжие пятна до практически незаметных палевых. В других случаях, черные или тигровые пятна на кончиках ушей удаляются при купировании и, в результате, собака выглядит чисто белой.
Зонарные окрасы (агути и соболиный) встречаются часто. Однако именно их столь же часто неверно пишут в родословных.
Пятнистые окрасы, как уже говорилось, свойственны подавляющей части собак. Белая пятнистость представлена пегим (белые пятна в центрах депигментации) и пятнистым (основной фон белый с темными пятнами) окрасами. Очень часто у одной собаки имеется и пегость или пятнистость, и крапчатость. Мраморный окрас для САО несвойственен.
Желтая пятнистость представлена подпалым и тигровым окрасами (темные полосы чаще встречаются на сером фоне, чем на рыжем).
Чепрачный окрас, по нашему убеждению, свидетельствует о нечистопородности среднеазиатской овчарки. Очень часто сочетание белой пятнистости с желтой, дающее трехцветный окрас (черно-подпалый с белым).
Крапчатость у САО чаще бывает черной. Как правило, черно-пегий окрас сочетается с черной же крапчатостыо; по нашим наблюдениям, при черно-пятнистом окрасе тиковость проявляется реже и уж совсем редка у белых собак с экстремальной пятнистостью. Сочетание рыжих пятен и аналогичного крапа у САО встречается реже, чем сочетание черного окраса с черной тиковостыо. Еще более редкий кирпично-красном окрас обычно проявляется только как сочетание аллелей локусов белой пятнистости и тиковости.
Взрослым собакам в безупречной физической форме свойственно сезонное усиление пигментации. Палевые пятна, как бы «проявляются», делаясь из практически бледно-кремовых ярко-желтыми, одновременно усиливается и пигментацию мочки, губ и век. Стресс, дисбаланс кормления, беременность, болезни, а также зимний сезон отключают синтез пигмента в коже, и собака становится чисто-белой, при этом пигментация мочки носа, начиная с центра, ослабляется до коричнево-черной и даже коричнево-розовой. Дольше всего черный пигмент сохраняется на крыльях носа и вокруг мочки. Цвет обводок век не меняется. Такое зимнее осветление мочки носа у белых, реже светло-палевых собак для России обычно практически повсеместно.
Крайне интересен и пока не объясним не только механизм таких колебаний пигментации, но и то, что чисто белые щенки очень часто рождаются с окрашенной в интенсивный черный цвет мочкой носа и обводками век. Их сибсы, да и вообще многие ярко окрашенные щенки рождаются с розовой или пятнистой мочкой, прокрашивающейся лишь к 3-4 неделям жизни, а то и позднее. С возрастом у белых собак, родившихся с пигментированной мочкой носа, наблюдается ее регулярное сезонное выцветание.
Таким образом, сочетание экстремальной белой пятнистости с черно-подпалым окрасом дает двухцветный крап (похоже, что для САО данное предположение неверно).
Кроме огромной палитры окрасов для САО характерно и не меньшее разнообразие расцветок, т.е. рисунка, образуемого волосами разных цветов и оттенков. Помимо уже описанных расцветок (пятнистость, пегость, подпалость, тигровость), обычны рисунки, образованные по-разному тонированными волосами. Так, на голове более светлые волосы часто образуют шапочку, очки. Под глазами нередки полосы из очень темных или черных волос. Шерсть на холке и по хребту у многих собак темнее, чем на шее и боках. Длинный подшерсток, более светлый, чем ость, вообще сильно маскирует окрас.
Мы брали пробы шерсти с холки собак (в ряде случаев дополнительные пробы с бока) и рассматривали их под бинокулярным микроскопом (увеличение 8х). Целью исследования было не только зафиксировать распределение пигментов в сердцевине и корковом слое волоса, но и сопоставление записи окраса в родословной, описания его при экспертизе и результатов микроскопирования.
Для сравнения была проведена микроскопия шерсти пуделей, для которых стандартными являются пять сплошных окрасов: черный, коричневый, белый, серебристый и абрикосовый. Предполагалось использовать их шерсть в качестве своего рода эталонов сплошных окрасов.
Как и следовало ожидать, запись в родословной САО отнюдь не всегда соответствовала описанию. Причина этого, прежде всего в возрастных изменениях окраса.
Так, у белых щенков с возрастом появляются крап, светлые пятна. Блекло-желтые, палевые щенки зачастую вырастают в ярко рыжих собак; на серо-голубых пятнах с возрастом может проявиться тигровина, а черно-подпалая собака на самом деле окажется темно-тигровой с подпалом и т.д.
Однако результаты микроскопирования превзошли все ожидания!
Оказалось, что значительная часть черных собак является на самом деле зонарно-серыми. На волосе этих особей резко увеличена черная зона, а желтая представлена узкой полоской. Зачастую зерен желтого пигмента мало и они сильно рассеяны по зоне окрашивания. Интересно, что генетически черные САО при зоотехническом осмотре от зонарно-серых неотличимы.
У черных собак ость была однородно окрашена. Зерна пигмента содержались и в сердцевине, и в корковом слое. Во всех наблюдаемых пробах к зернам эумеланина были примешаны и гранулы желтого пигмента, что становилось заметно при рассмотрении кончика волоса (красноватое окрашивание). Интересно, что у ряда собак корковый слой был полностью депигментирован, что никак не влияло на визуальное восприятие окраса - собаки выглядели столь же черными, как и их собратья с полностью пигментированным волосом.
Это наблюдение ставит под сомнение утверждение, что голубой окрас образуется за счет «ослабления» пигментации, когда окрашена лишь сердцевина волоса.
Из трех проанализированных голубых САО (это вообще редкий для породы окрас) лишь один соответствовал наблюдаемому. Данная особь имела серо окрашенную мочку носа. Корковый слой волоса прозрачен, в сердцевине хаотично и разреженно разбросаны глыбки пигмента, который выглядит как осветленный черный! Две других собаки были по рисунку пигментации зонарными, причем не серыми, а бурыми (четкие и яркими зоны смешения двух пигментов, см. рис.). Внешне эти собаки казались голубыми за счет серого подшерстка, на значительной части корпуса перекрывающего ость.
У черных и зонарно-серых собак зачастую встречаются черные от корня волосы, кончики которых окрашены в красноватый цвет. Под микроскопом видно, что красноватое окрашивание достигается при смешении мелких зерен черного и желтого пигментов. Однако очень часто конец волоса окрашен очень интенсивно, и отдельных зерен под бинокуляром различить не удается.
У рыжих собак встречается смесь разно окрашенных волос. Так, в одной и той же пробе отмечены чисто черные волосы, чисто желтые (небольшое количество зерен пигмента рассеяно по всему волосу), рыжие типированные. Как и у черных собак, в волосе присутствуют оба пигмента, но, разумеется, желтый преобладает.
Зачастую эффект соболиного окраса возникает при сочетании у собаки ярко и светло пигментированных рыжих волос.
У палевых собак характер пигментации отличался от такового у рыжих скорее количественно, чем качественно. Пигмент был не только в сердцевине, но и в корковом слое, правда, зерен было относительно меньше и они не плотно упакованы.
У тигровых собак окраска волос была максимально разнообразной (до пяти вариантов в одной пробе). Всех их можно отнести к зонарно-рыжим, но при этом характер смены пигментов, ширина зон, тип упаковки гранул различались очень сильно, в том числе и в пределах пробы.
Белые волосы, как ни странно, тоже имели разную структуру. Одни были полностью обесцвечены (прозрачный корковый слой, прозрачная сердцевина), под микроскопом выглядели чуть серебристыми или стеклянистыми. Другие, обладая бесцветным корковым слоем, имели молочно-белую сердцевину.
Вообще упаковка пигментных зерен весьма разнообразна. У некоторых собак пигмент содержался исключительно в сердцевине волоса, корковая зона была прозрачной что придавало волосу характерный стеклянистый блеск. У других животных пигментные зерна сначала появляются в корковом слое, а потом уже в сердцевине. Столь же часто пигмент появлялся сразу в большом количестве, позволяя лишь предполагать, что под сильно пигментированным корковым слоем находится такая же сердцевина.
Размер зерен сильно варьирует. Очень часто наблюдалось хаотичное смешение зерен обоих пигментов. В этом случае не образовывалась классическая зона пигмента. Под микроскопом пигментное кольцо выглядело так. Среди рассеянных по сердцевине черных зерен появлялись отдельные желтые, постепенно они полностью вытесняли гранулы эумеланина, сгущались и вновь, столь же постепенно разреживались и исчезали. Аналогичным образом, возникали и зоны черной пигментации.
Вообще, зонарное окрашивание в классическом, описанном в литературе варианте увидеть не удалось. Отсутствовали четкие зоны пигментации, зерна эу- и феумеланина постепенно или достаточно резко накапливаясь, либо вытесняли один другого, либо маскировали.
У части собак феумеланнн был упакован в правильные структуры. Отдельных зерен не было видно, но в сердцевине внезапно возникали плотно уложенные пигментные кольца. При увеличении 2х кольца пигмента придавали волосу очень характерную поперечную исчерченность - он напоминал кольчатого червя не только цветом, но и фактурой.
В нескольких пробах шерсти черных собак в аналогичные кольцевые структуры был упакован и эумеланин. В исследованных образцах «черные» кольца были тоньше и заполнены пигментом меньше, чем «желтые».
В переходном волосе и подшерстке пигмент распределялся хаотично; встречались только мелкие гранулы (в остевом в ряде случаев отмечены глыбки неправильной формы). Окрашивание подшерстка и остевого волоса, похоже, просто не зависят друг от друга. Так, например, и у соболиных, и у золотисто-рыжих САО подшерсток может быть палевым, а может - серым. Анализ генетики окрасов подшерстка требует отдельной работы.
Микроскопия шерсти пуделей не дала ожидаемых «эталонов простых окрасов» - их шерсть оказалась хоть и не столь разнообразна, но все равно не была однородной в пределах окраса и даже пробы.
Так, у черных пуделей в пределах пробы были сплошь черные волосы и полупрозрачные с редкими глыбками коричневого (?) пигмента в сердцевине. Были пробы, где сочетались бесцветные волосы и волосы с бесцветным корковым слоем и окрашенной сердцевиной. Встречались единичные волосы с бесцветным корковым слоем и молочно-белой сердцевиной.
У серебристых пуделей были пробы, представлявшие смесь бесцветных волос и волос, содержавших неупорядоченные зерна эумеланина в корковом слое и в сердцевине. Часть волос содержала черный пигмент, упакованный кольцами. Встречались и пробы, где в волосе, помимо эумеланина было феумеланин.
У белых пуделей были пробы как однородные, состоявшие только из обесцвеченных волос, так и смешанные, где часть волос имела молочно-белую сердцевину. В нескольких случаях отмечены волосы, имевшие желтоватую сердцевину, при этом зерна пигмента не просматривались.
У абрикосовых пуделей в однородных пробах корковый слой был прозрачным со стеклянистым блеском, сердцевина заполнена неравномерно зернами феумеланина. В некоторых волосах наблюдались неупорядоченные сгущения пигмента. В неоднородных пробах, помимо вышеописанных, встречались и волосы, в которых сердцевина содержала только рассеянные зерна черного пигмента.
Представляется весьма интересным не только продолжить сбор материала по САО, но и провести сравнительную микроскопию шерсти лаек. Данные породы народной селекции прошли жесткую заводскую стандартизацию по окрасам. Возможно, исследования их шерсти позволят уловить закономерности распределения пигментов по волосу, которые, похоже, существуют.
Резюмируя первую часть нашего сообщения, можно сказать следующее. Генетика окрасов среднеазиатской овчарки без преувеличения крайне сложна для анализа. Здесь неприемлем метод анализа родословных записей в силу ошибок в них (хотя и визуальное определение окраса также чревато неточностями). Вряд ли надо убеждать, что окрас в родословной обязан соответствовать наблюдаемому невооруженным глазом.
Микроскопическое описание шерсти, безусловно, необходимо для определения генетических формул окрасов породы. Тем не менее, вносить запись окраса на основании микроанализа невозможно - это усугубит уже имеющуюся неразбериху. Коль скоро все записи делались и делаются на основании визуального описания, вряд ли стоит заниматься тотальным переопределением. Микроскопия уместна и даже необходима зоотехнику при подборе пар для получения потомства определенных окрасов, а также для диагностики дисквалифицирующих окрасов.
В качестве практических выводов вносим предложение: в рамках хотя бы РФСС в метриках щенков и общепометной карте указывать окрас на момент актирования («детский» окрас). Запись в родословной делать только по описанию на выводке молодняка (выставке), после того как установятся окончательный окрас и расцветка. Подобный подход избавит породу от ложных записей и позволит поднять кинологическую работу с САО на профессионально новый уровень.
В ходе работы стало ясно, что разбирать генетические формулы без накопления данных микроскопического анализа, преждевременно. Собственно генетике окрасов будет посвящена отдельная статья.
Автор: Дмитрий Юрьев Если Вы приобрели среднеазиата не только для охраны загородного дома, собираетесь выходить с ней «в люди», посещать выставки, то Вам необходимо пройти определенную стадию социализации собаки. Социализация - это умение собаки чувствовать себя одинаково комфортно и уверенно в любых условиях. В противном случае вы можете столкнуться с тем, что сильный гордый азиат прекрасно охраняет территорию Вашего дома, чувствуя себя хозяином (после Вас) этой территории. Попадая в незнакомое людное место, становится пугливой и неуверенной в себе. В таком случае говорить о каких-либо охранных качествах, или хороших оценках на выставках и говорить не стоит. К тому - же это будет доставлять определенный дискомфорт Вам. В некоторых изданиях присутствует понятие «котеджной собаки», т.е. собаки не прошедшей социализацию. Не обязательно все это касается собак, живущих за городом. С этим может столкнуться так же и городской житель. Конечно, приобретая собаку хороших кровей, от родителей со стабильной психикой, Вы получаете психически здоровую стабильную собаку. Но в любом случае не следует забывать о ее социализации, даже если не планируется вывозить ее в город и показывать на выставках. Самое простое - это чаще бывать с собакой (щенком) в людных местах. Можно зайти на рынок, автовокзал. Можно потолкаться на остановке транспорта. Щенок должен видеть и понимать, что никакой опасности от машин, людей для него нет. Не следует поощрять агрессивность со стороны щенка к незнакомым людям. Будьте уверены, что настанет время и охранные качества подросшего среднеазиата обязательно проявятся в полном объеме. Обращаю особое внимание на то, что в случае выставочной карьеры собаке придется бывать на выставках, проходящих в больших крытых помещениях. Вокруг может играть музыка, раздаваться голос диктора из репродукторов. Необходимо также уделять внимание таким местам при проведении социализации собаки. Кто-то может посещать автовокзал, кто-то другое крытое помещение в которое не запрещен вход для собак. Для спокойствия окружающих желательно воспользоваться намордником. Опять же это полезно для нормального восприятия намордника собакой в будущем. С этим столкнулся я сам с одной из своих среднеазиаток. На улице, на выставке в любом «открытом» месте, при людях собака вела себя полностью спокойно адекватно и гордо. Хорошо выставлялась, получала высокие оценки и занимала первые места. Но стоило попасть на крупную выставку, как собака поджимала хвост. Зажималась и вела себя очень настороженно, что не могло привести к положительным результатам и призовым местам. С помощью регулярного посещения автовокзала ситуацию с закрытыми объектами победили. Полезно регулярно проходить около автомобильной дороги, по которой мчатся машины. Первое время щенок будет пугаться пролетающих ревущих машин, но уже через несколько дней этот страх должен уменьшиться, а потом и вовсе пройти. Наряду с этим необходимо стараться отрабатывать основные запрещающие и разрешающие команды при наличии внешних раздражительных и отвлекающих факторов. Все эти действия постепенно, пусть не с первого раза, приведут к тому, что Ваш любимец привыкнет, поймет, что всё происходящее вокруг не представляет опасности, а зачастую даже приятно. Например, щедрая похвала хозяина за игнорирование шумного мотоцикла, или за радостное облаивание новогоднего салюта. Дмитрий Юрьев
ОТ ДРУГИХ СОБАК ЕГО ОТЛИЧАЮТ МОЩНЫЙ КОРПУС, НЕПРОБИВАЕМАЯ ШКУРА, КРЕПКАЯ
НЕРВНАЯ СИСТЕМА И УМЕНИЕ ЗАЩИТИТЬ ЧЕЛОВЕКА.
В од ной старинной легенд е рассказывается о том, что после того, как Ад ам был изгнан
Богом из рая на грешную землю, его окружили д икие звери и начали атаковать. Возглавляла
стаю огромная собака. Первый человек взмолил Всевышнего о помощи, и Бог посоветовал
ему поглад ить собаку. Ад ам так и сд елал. Собака развернулась и стала защищать Ад ама от
насед авших зверей.
Вот так, суд я по д ревним пред аниям, собака стала первым д ругом и защитником человека
на земле.
На территории Туркменистана самые д ревние останки крупных собак были обнаружены в
поселении Джейтун (VI тыс. д о н.э.). Более позд ние свид етельства того, что на территории
современного Туркменистана еще в те д алекие времена обитали крупные собаки - пред ки
современных туркменских алабаев, - мы встречаем в поселении Алтын-Депе (II тыс. д о н.э.).
Зд есь нужно отметить, что первое упоминание о тибетском д оге, якобы пред ке
туркменского волкод ава, впервые встречается лишь в старинной китайской «Книге
летописей», д атируемой 1121 год ом д о н.э. В ней говорится об од ной крупной собаке,
под аренной китайскому императору Ву-Вангу. Это д ает основание д ля пересмотра
утвержд ения о том, что тибетский д ог является пред ком туркменских алабаев, так как
терракотовая статуэтка, найд енная в поселении Алтын-Депе (эпоха бронзы) на территории
современного Туркменистана, имеет более д ревнюю историю и старше «Книги летописей»
на ц елых 9 веков. Статуэтка является ярким примером того, что туркменский алабай
сохранил свой первозд анный вид . В ней можно увид еть современный облик туркменского
алабая с купированными ушами и хвостом, с ед ва заметным переход ом лба к морд е и
мощным корпусом.
В Туркменистане алабаи были более изолированы от д ругих пород собак и сохранили свой
первозд анный вид , не смешиваясь с д ругими пород ами. Этому благоприятствовало
географическое расположение Туркменистана: с од ной стороны - Копетд агские горы, с
д ругой - Каспийское море и еще пески Каракумы. Ни од на из существовавших пород собак
не могла самостоятельно преод олеть эти препятствия, созд анные природ ой, и смешаться с
туркменским алабаем. Туркмены, буд учи истинными селекц ионерами, вывели уникальные
пород ы д омашних животных, такие, как ахалтекинский скакун, туркменский алабай,
охотничья собака тазы, и сохранили их в неизменном вид е в течение тысячелетий.
В д ревности люд и пасли стад а вокруг своих жилищ на близлежащих пастбищах. Собак
тогд а использовали в основном д ля охраны поселений и в меньшей степени д ля выпаса
скота. Но в начале I тыс. д о н.э. обстановка изменилась и началась эпоха скотовод ов-
кочевников. Они уход или со своими стад ами на отд аленные пастбища и там, вд али от
поселений, их жизнь была уже немыслима без такого д руга, помощника, защитника и
охранника, как собака. Если в поселениях собак использовали лишь д ля караульной службы,
то пред ки современных туркменских алабаев помогали скотовод ам пасти овец и охраняли
как самих чабанов, так и их скот от хищных зверей, которых в те времена немало обитало
на территории современного Туркменистана. Туркменский алабай - собака выносливая и
неприхотливая в ед е, способная в течение д олгого времени пасти стад о, охраняя его от
хищных зверей и при этом в течение всего д ня обход иться куском хлеба или мучной
болтушкой.
Эти качества очень ц енились у скотовод ов, ибо такая крупная собака, способная
противостоять волку, может обход иться столь скуд ной пищей. Также туркменский алабай
легко переносит резкие перемены погод ы. Алабаи ад аптируются как к очень жаркой
погод е +45 в тени, так и к высокогорной температуре д о -30 град усов. И еще од на особая
функц ия туркменского алабая - это защита своего хозяина от змей. Алабай хватает змею и
резкими д вижениями ломает ей позвоночник. Такие д ействия вызваны тем, что если собака
схватит змею в области головы, то крупные из них могут обвиться вокруг шеи собаки и
зад ушить ее. Эти качества д елают туркменского алабая незаменимым д ругом и охранником
скотовод а в его нелегкой жизни.
В VI веке д о н.э. пронеслась волна завоеваний Ахеменид ских ц арей. По легенд е Кир I,
величайший из ахеменид ских ц арей, был вскормлен молоком собаки. Это говорит о том, что
собака очень почиталась и была священной. Далее шли завоевания Александ ра
Макед онского, времена жесточайших битв и поход ов. В VI веке Сред няя Азия полностью
была захвачена тюрками, которые в 551 год у основали свое госуд арство. В это время
скотовод ство было развито, верные д рузья пастуху были необход имы и к собаке
относились благосклонно.
Отношение к собаке изменилось в VII веке вслед ствие завоевания Сред ней Азии арабами.
View this page in: English Translate Turn off for: Russian Options ▼
conve rte d by We b2PDFC onve rt.com
Free counters
Дай пят ь!
оплатить за
услуги
Арабы принесли свою культуру и новую веру - ислам. Если у огнепоклонников собака была
священным животным, то по исламу считалась нечистой - отношение к верным д рузьям
человека изменилось. Агрессивных собак начали попросту уничтожать, оставляя самых
лояльных человеку, особенно д етям. Может быть, поэтому туркменский алабай -
территориальник, он несет охранную службу лишь на своей территории и не проявляет
агрессии к человеку на чужой земле.
История Центральной Азии изобилует великими завоеваниями и поход ами кочевников. В
основном это кочевые племена скотовод ов, а жизнь скотовод а немыслима без крупной
охранной собаки. Кажд ое племя привод ило со своими стад ами и своих верных д рузей -
собак. Но жизнь выбирает самых сильных, способных выжить в очень труд ных условиях. На
территории современного Туркменистана в своем первозд анном вид е выжила и сохранилась
пород а - туркменский алабай. Облик верного д руга человека не изменился в течение 5
тысяч лет, несмотря на все труд ности, которые ему пришлось пройти вместе со своим
хозяином.
Туркменский алабай сохранился д о наших д ней, благод аря таким своим качествам, как
неприхотливость в ед е, способность обход иться д аже очень скуд ной пищей, д лительное
время выносить отсутствие вод ы, у алабая толстая и непробиваемая шкура как д ля зубов
противника, так и д ля многих вид ов колючих растений, которые в изобилии растут на
территории Туркменистана, особенно в песках. Алабай может биться с хищником и в
основном выход ит побед ителем в этом бою. Алабая не над о кажд ый д ень настоятельно
учить выполнять опред еленные команд ы, как собак некоторых д ругих пород . В отличие от
них туркменский алабай еще в щенячьем возрасте обучается у матери пасти скот, нести
караульную службу, уничтожать змей, учиться навыкам вед ения схватки, пред упрежд ать
лаем о приближении врага. Алабая никто спец иально не учит оставаться вместе с
отбившейся от стад а овц ой в песках или в горах, у него в генах пред расположенность к
этому, он д аже ц еной собственной жизни охраняет имущество своего хозяина. По рассказам
од ного чабана, его верный алабай остался с овц ой, отбившейся от стад а, и три д ня
наход ился возле нее, пока не умер от жажд ы. Туркменский алабай - верная собака.
Многие современные пород ы собак - это вывед енные завод ским способом путем
скрещивания разных пород , и их история насчитывает не более 200 лет. Они появились
вслед ствие того, что соответствовали современным потребностям человека. Но может
случиться так, что прид ет время, над обность в них отпад ет и они исчезнут, как и д ругие
существовавшие пород ы, в которых отпала необход имость, а к новым условиям жизни и
работы они не смогли приспособиться. Время - верный суд ья в этом вопросе, и это
под твержд ает туркменский алабай, который отлично выд ержал свой жизненный экзамен,
д лящийся пять тысячелетий.
Многие горе-собаковод ы не д огад ываются о послед ствиях своих экспериментов, пытаясь
созд ать лучшую собаку, скрещивая алабаев с д ругими пород ами. Они не знают, какой вред
наносят пород е, выжившей благод аря ее уникальным качествам. Истинные поклонники этой
пород ы убежд ены в том, что наилучший пред ставитель пород ы сред неазиатской овчарки
(САО) - это алабай. Под твержд ением этому служат архивные д окументы, гд е д о 1938 год а
пород а САО именовалась «туркменской овчаркой» (т.к. ее лучшие пред ставители были в
Туркменистане).
Есть легенд ы о том, как горе-чабан пытался получить крупных собак, скрещивая алабая с
тигром.
До сих пор встречаются д илетанты, которые утвержд ают, что в их собаке течет кровь
тигра или барса, не понимая абсурд а этих слов. Нельзя скрестить кошку с собакой и
получить потомство. Были случаи вольной случки алабаев с тазы, их потомство называется
«гайын» (не над о путать это слово со словом «гытык», что в перевод е означает
глад кошерстный), такие собаки были мельче чистокровных алабаев и никак не могли
являться прод олжателями род а.
Если «гайын» снова скрещивался с тазы, то их потомство называлось «заннар», их
категорически не использовали в развед ении. Также были примеры скрещивания собак с
волком. В том случае, если отц ом была собака, а матерью волк, потомство называлось
«хуннуш». В противоположном случае потомство называли «уннуш».
Считается, что многие качества щенок вбирает в себя с молоком матери, и поэтому
некоторые чабаны пытались д ержать у себя потомство волка и самки алабая, но у них было
очень много нед остатков: у волка в отличие от алабая слабая поясниц а и когд а соперники
встают в свечку, волк всегд а пад ает. У алабая толстая и непробиваемая шкура, и это
качество теряется при смешивании.
У гибрид ов слабая нервная система. По природ е волк всегд а охотился и крал скот, а
волкод ав наоборот - охранял стад о и защищал овец , и поэтому их смешанные потомки - со
слабой нервной системой, непред сказуемые. Они либо слишком агрессивны, либо очень
трусливы, непригод ны ни д ля охраны, ни д ля пастьбы скота. Тем более, если учесть, что
алабай сильнее волка, зачем портить пород у? Главная отличительная черта туркменского
алабая - это любовь к человеку, особенно к д етям, а волк наоборот - агрессивен. Также
гибрид ы непригод ны д ля участия в состязаниях чистопород ных туркменских алабаев, так
как во время схватки они скалятся и бьют зубами, что непозволительно д ля алабая.
В год ы независимости на фоне общего проц есса возвращения народ у его д уховного и
культурного наслед ия был положен конец бесконечному и нелегальному вывозу за
пред елы госуд арства очень ц енных пред ставителей пород ы «туркменский алабай». Вед ь
новые пород ы собак можно вывести путем метилизац ии, а пород у, история которой
исчисляется тысячелетиями, очень труд но найти. Алабай - бесстрашная собака, которая не
д рогнет ни перед каким врагом. Чтобы д оказать это, энтузиасты повели алабая по кличке
Екемен (хорошо показавшего себя в тестовых боях) в зоопарк и под вели к вольеру со
львом. Екемена еле д ержали, так он яростно бросался на льва, опровергая утвержд ения,
что собака, под жав хвост, убежит лишь при од ном грозном рыке ц аря зверей. Сколько лев
ни рычал, Екемен все сильнее рвался к нему, в конечном счете лев отошел, лег и под нял
вверх четыре лапы (оборонительная позиц ия), как бы признавая превосход ство собаки над
семейством кошачьих, вед ь лев тоже кошка, хотя и большая.
Туркменский алабай еще раз на д еле д оказал, что не пожалеет своей жизни д ля охраны
своего хозяина, и как после этого не горд иться этим шед евром природ ы!
Довлет КУРРИКОВ.
Пред сед атель Туркменского клуба кинологов
